1. 
马克思主义哲学和具体科学的关系属于                                     (   ) 

2. 
“在对立中把握同一，在同一中把握对立。”这是一种                        (   ) 

3. 
认识发展过程的第二次飞跃是                                             (   ) 

4. 
我们党制定的以经济建设为中心，集中力量进行社会主义现代化建设的决策，是建立在 (   ) 

5. 
在现代市场经济中，就大中型企业而言，多数采取 (   ) 

6. 
民族区域自治制度的核心是 (   ) 

7. 
社会主义精神文明建设的根本任务是 (   ) 

8. 
我国行使国家元首职权的方式是由 (   ) 

9. 
我国企业破产法规定，破产财产优先拨付破产费用后，应当首先清偿的债务或者费用是 (   ) 

10. 
明知自己的行为会发生危害社会的结果，并且放任这种结果发生，因而构成犯罪的，在
刑法理论上称为(    ) 

11. 
下列选项中，体现重视矛盾特殊性的有 (    ) 

12. 
下列选项中，属于内容和形式关系的有(    ) 

13. 
下列选项中，正确表述感性认识与理性认识区别的有(    ) 

14. 
“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。”这说明 (    ) 

15. 
在社会主义初级阶段，公有制经济和非公有制经济(    ) 

16. 
在新的历史时期，加强党的建设具有特殊重要性。这是因为党现在面临     (    ) 

17. 
改革、发展、稳定的关系是(    ) 

18. 
社会主义初级阶段的私营经济(    ) 

19. 
财产所有权的法律特征包括(    ) 

20. 
我国行政诉讼法的基本原则有(    ) 

21. 
在矛盾的两种基本属性中，斗争性是无条件的、绝对的，因而是主要的；同一性是有条件的、相对的，因而是次要的。

22. 
实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。

23. 
王力（12周岁）与邻居宋强（已满18周岁）向来很好。宋强很喜欢王力的电子琴（价值500余元），遂提出用自己过年得到的100元压岁钱买王的琴，王正没钱玩游戏机，于是二人顺利交易。两天后，王父发现此事，要求宋强还琴。王父的主张有法律依据。

24. 
阅读下面材料：
    材料1
    王充认为，万物之生，皆禀元气。“天地和气，万物自生，犹夫妇和气，子自生矣，……天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中矣。”
                                                            ——《论衡•自然篇》
    赫拉克利特说：“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”“一切转化为火，火又转化为一切，有如黄金换成货物，货物又换成黄金。”
                                                     --《西方哲学原著选读》上卷
   材料2
    霍布斯认为：“所以，物体的定义可以这样下：物体是不依赖我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广袤。”
                                                           一一霍布斯《论物体》
   材料3
    恩格斯指出：物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。
                                                ——《马克思恩格斯选集》第3卷
    列宁认为：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
                                                        ——《列宁选集》第2卷
  请回答：

25. 
中国现代小说的奠基人是 (    ) 

26. 
庄子《秋水》的主旨是阐发 (    ) 

27. 
《寡人之于国也》选自 (    ) 

28. 
在下列句子中，“则”字表示转折关系可译为“却”的是 (    ) 

29. 
《诗经•氓》中比喻女子不可过分沉溺于爱情的诗句是 (    ) 

30. 
唐代“新乐府运动”的倡导者是 (    ) 

31. 
《长亭送别》中的旦角是 (    ) 

32. 
杜甫诗歌的基本创作风格是 (    ) 

33. 
在《论学问》中，培根用“射箭有益于胸肺”来证明“精神的缺陷都可以由相当的学问来补救”的道理，这种论证方法是 (    ) 

34. 
司马迁在《李将军列传》中，以汉文帝“惜乎，子不遇时”的话来评价李广，其主要用意是 (    ) 

35. 
《始得西山宴游记》中，作者以周围群山“萦青缭白，外与天际，四望如一”来表现西山的苛峻，这种表现方法是 (    ) 

36. 
《雨巷>这首诗中最富象征意味的是 (    ) 

37. 
朱光潜《咬文嚼字》一文列举郭沫若修改剧本《屈原》的台词是为了说明 (    ) 

38. 
议论文中，由已知一般原理推导出关于个别情况的结论，这种论证方法是 (   ) 

39. 
作品诙谐幽默、寓悲于喜、具有“含泪的微笑”的独特风格的美国著名小说家是(   ) 

40. 
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。
 

41. 
生孩六月，慈父见背。
 

42. 
惟陈言之务去。
 

43. 
小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
 

44. 
日夕策马，候权者之门。

    短文一
    在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的宗教信仰必定是错的，必定是异端、邪教。一个政治团体总相信自己的政治主张是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人。
    一切对异端的迫害，一切对“异己”的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。
    试看欧洲的宗教革新运动的历史。马丁•路德( Martin Luther)和约翰•高尔文(John
Calvin)等人起来革新宗教，本来是因为他们不满意于罗马旧教的种种不容忍，种种不自由。
但是新教在中欧、北欧胜利之后，新教的领袖们又都渐渐走上不容忍的路上去，也不容许别人起来批评他们的新教条了。高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想、敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯( Servetus)定了“异端邪说”的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢地活烧死。这是1553年10月23日的事。

  短文二
    他张着大嘴笑了，露出了一嘴的黄牙。他那长在半个葫芦样的头上的白发，也随着笑声一齐抖动着。“你为啥要给我做媳妇呢？”“我要天天吃灶糖哩！”他把旱烟锅子朝鞋底上磕着：“娃呀，你太小哩。”“你等我长大嘛！”他摸着我的头顶说：“不等你长大，我可该进土啦。”听了他的话，我着急了。他要是死了，那可咋办呢？我那淡淡的眉毛，在满是金黄色的茸毛的脑门上，拧成了疙瘩。我的脸也皱巴得像个核桃。他赶紧拿块灶糖塞进了我的手里。看着那块灶糖，我又咧着嘴笑了：“你别死啊，等着我长大。”他又乐了。答应着我：“我等你长大。”

50. 
阅读下面的材料，根据要求作文。
    真正的快乐是什么？是《悲惨世界》中冉阿让对芳汀女儿的真情呵护，是《红楼梦》中林黛玉葬花后的内心释然，是陆幼青在病魔控制下动人的键击声，是陈丽明伺候病危女儿时的轻轻叮咛，是徐虎在给居民清理下水道时的重重喘息，是李素丽在卖票时真诚的笑意……真正的快乐从哪来？人们都说当你在为自己既定的目标奋力前行，在挫折与痛苦的磨砺中，在忘我的追求时，她便悄然来临，真正的快乐无影无踪，来也如风去也如风，她可遏不可求，那些为追求快乐而“快乐”的人，恰恰不会求得真正的快乐，而那些对事业、工作、学习和生活全身心投入的人，常常会于不经意间，因真正快乐的光临而心旌摇荡，甚至手舞足蹈。
    你有相关的体验或见闻吗？请你根据以上内容自拟话题，写一篇不少于800字的作文，立意自定，标题自拟，文体自选。